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做大事不拘小节，遇疑难讲究权变，方是中华思想文化的大乖。以人为本、机谋权变，方是中国传统文化的精髓。其形成于春秋战国时期，是远远早于西方的。在西方管理思想史上，经过亚当?斯密、泰罗等的众多挫折，才悟出了权变理论和现代以人为本的精华。
一切行为举止，其正确与否的道德评判标准，应该是是否有有利于众生，有功于大势，有德于大众。而不是以?忠孝节义?、?仁义礼智信?的儒家教条出发，用众多小节给人扣上?不知廉耻?的道德帽子。纵观数千年的愚儒论调，我们可以说，儒家的这些伦理学观念，恰恰是中国士大夫阶层的道德枷锁，也是统治者愚弄广大人民群众的工具。
我们以秦汉开国帝王将相的例子，来说明本文的观点。秦汉之际，各种文化思潮都有广泛的拥趸，人才辈出，他们的思想主流无疑是法家、兵家、谋家的精华；儒生对推翻暴秦、平定天下，可谓无尺寸之功，他们充其量是乡村教师群体，也没有什么高大上的社会地位。
比如刘邦素有大志，见秦始皇仪仗发出?大丈夫当如此矣?的感慨，为人慷慨好结交，但不拘小节且能从善如流，上与萧何、曹参等为友，下与樊哙、卢绾等为伍。好吃懒做，?不修文学?，甚至动辄大骂穿儒服者为?腐儒?、?竖儒?，更为恶劣的是，取人儒帽屙尿就急。项羽以其父母妻子为质，愿与项羽分食父母之肉，可谓不孝之至；不事生产，隔三差五携狐朋狗友回家蹭饭，可谓不悌之至；事急被追杀，数次推儿女下车独身逃难，可谓不仁之至；兔死狗烹诛杀谋反的王侯功臣，可谓不义不信之至
至于其一众功勋，也是劣迹斑斑。比如韩信，?贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾?，寄食亭长、漂母，忍胯下之辱，可谓无耻之极。再如陈平，盗嫂、贪金，声名特差，独汉王爱之，用其大肆贿赂、离间楚营，连范增也不得善终，可谓胜敌十万雄兵；巴结吕后稳坐相位，条件成熟立马诛杀吕氏，光复汉室。而萧何，对一班鸡鸣狗盗丰沛乡党可谓驾轻就熟，绝非善类。再说张良，亦非善茬，条条谋划直指秦、项要害，可谓阴毒、恶劣无出其右者
以上观之，仁有天下大仁，也有妇人之仁；义有天下公义，也有私义；孝有社禝之大孝，也有双亲之私孝；信有形势也有度，有天下之忠信，也有小圈子之私信且儒家止乱打天下，非其所长，而天下已定，其人多如蝇似狗，闻腥而至，跪舔得势者，以?仁义礼信?、?忠孝悌信?巴结当权者，粉饰太平且糊弄天下万民，美其名曰?礼?！
儒家那些教条，大多没什么卵用，但动不动扣人以?不忠不孝?、?不仁不义?、?无信?、?无耻?的帽子，随你什么社禝柱石(如岳飞莫须有、袁崇焕通敌)、圣人君子（如孔子诛少正卯、朱熹扒灰），都会身败名裂，无知蒙昧大众恨不得食其肉而后快。若万历年间张居正?一条鞭法?贯彻执行，富国强兵可期，断不会有十万八旗剃发中原，而至东北一隅满人丧权辱国、割让领士于帝国主义。但一场?丁忧?与?夺情?之争，毁了新政。
我国征信文化的核心价值观包括什么为食团结创新
中华民族的信仰包含政治信仰、民族信仰、文化信仰、宗教信仰等几个方面 。
1、政治信仰?
政治信仰是人类各组织团体在社会政治活动中所持守的信仰，是其对所追求的政治目的的坚信。政治信仰虽也面向未来，却有其明确的此岸性、属世性，是其生存处境中的社会理想追求，即以政治手段来改善或革新其所在社会。血缘、语言，甚至宗教信仰都被置于次要地位，而统一的中华民族意识才具有最为重要的位置。
2、民族信仰?
民族信仰是相关民族之魂，是其民族赖以生存的精神支撑。民族信仰与民族精神有密切关联，民族精神因其继承性、延续性和永恒性而成为了信仰，对其民族精神的持守就是其民族信仰的表现，信仰本民族的精神即意味着守护其精神家园、传承其民族文明。?
3、文化信仰?
文化是人类发展的精、气、神，是各民族及各社群的灵魂所在。这里所言的文化并非泛指的文化，而有着相应民族、相关国度文化的特质性。文化的这种民族、国家特色导致其提供的精神家园也各不相同。相关人群在其文化中的安身立命，也使之有着相应的文化信仰。?
4、宗教信仰?
宗教信仰是人类精神文化生活的核心层面，给人类提出了“成圣”、“敬神”的要求和追求。”此后在儒、佛、道三教的历史中，宗教信仰得以集中和凸显。“敬天”、“法祖”、“仁爱”、“礼治”、“德政”等乃宗教、伦理、律法的有机共构，体现出仁、义、礼、智、信的各个方面。
扩展资料：
中华民族的概念从提出到不断的引申和发展，在现今文辞用语中已不再是单一的中国各民族的代称，而是一个与中国的国家、民族、地域、历史紧密相连的整体的代称。
比如在《中华人民共和国国歌》中提到的“中华民族”就是这个概念，而党的十七大提出的“实现中华民族的伟大复兴”中的“中华民族”也是这样一个概念。
从爱国主义的角度来看，“中华民族”一辞已成为民族精神、民族情感的凝聚和象征。从感性意义上来讲，应该是“中华儿女”“炎黄子孙”等词语的引申和发展，具有广泛的涵盖意义。同时，现代概念上的中华民族，也是广义上的中国的一个代称。
中华民族因此并不是单纯的民族、种族、公民的人群分类概念，而是政治词汇。可能因历史、政治及国族立场不同，中华民族在族群内涵及地理范围上或有差异。但全球华人在“中华民族”这一大背景、大前题下团结奋进，气壮山河的历史却堪与天地同寿，日月同辉。
从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法，何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命，无不得益于华夏炎黄子孙始终以国家民族大义为己任、敢为天下先、善为天下先、屹立潮头、自强不息的民族精神。这种精神就像是泰山、长城一般壮丽的雄峙于世界的东方。
参考资料：
我国征信文化的核心价值观包括：唯信、唯实、团结、创新
“唯信”是征信行业应当秉承的坚实理念，是征信文化核心价值观的灵魂。“人无信不立，国无信不威，业无信不兴。”“唯信”是指诚信、信用、征信。要在征信行业树立以信为先，人人践行诚实守信的自觉行动；以信取义，信守承诺，及时履约，凭借信任在经济活动中求得稳定发展。
“唯实”是征信业信守的坚实根基，源于征信是金融的基础设施，是经济社会发展的制度性保障。征信作为采集、整理、保存、加工企业及个人信用信息的活动，其重要特点是客观真实性。“唯实”是实事求是、实践和务实。
征信人要坚持实事求是的价值观，时刻做到说老实话、办老实事、做老实人，一切从实际出发，要坚持实践是检验真理的唯一标准，在征信业发展中寻求科学发展的规律。
“团结”是征信业发展的内在动力。“团结”是相互协作、相互配合、形成合力、凝聚人心。要树立行业愿景，在征信人中形成相互尊重、相互信任、善于学习、善于分享的氛围，充分发挥集体智慧和力量，树立大局意识、责任意识。团结有力量、团结促发展、团结促和谐。
“创新”是指在征信事业发展过程中创新思想观念、创新发展模式和创新体制机制，具体表现为征信制度创新、管理创新、市场创新、宣传教育创新、文化创新和产品创新。在征信业务中，要坚持用科学的世界观、发展观和方法论研究问题，解决问题，不断创新。征信朝阳需要一批勇于开拓、富有创新精神的征信人来托起，要在科学发展中敢为人先，大胆探索。
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